Az új Niigata geigi arról ismert, hogy sokoldalúbb törvényekkel és életmóddal rendelkezik, mint sok más geisha negyed Japánban, ami az új negyed mai megújulásához vezetett, a nyolcvanas évek közepének SpyBet weboldal leromlási időszaka után. Kiotóban más hanamachik – más néven gokagai (megvilágított, 'öt' hanamachi) – is megtalálhatók, míg a magántulajdonban lévők. A tokiói prefektúrában azonban, a város 23 kerületén kívül, a Hachiōji-tól távolabbi városnak saját geisha kulturális közössége van. Az új fél tucat hanamachi Tokióban az Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町) közé tartozik. Az évek során a geishák időnként ugyanazon fallal körülvett területeken kénytelenek voltak fellépni, mint a kurtizánok és a prostituáltak; azonban minden foglalkozás hivatalosan egy bizonyos magasságban volt, még akkor is, ha gyakran ugyanazok a törvények szabályozták őket.
A modern korban a mizuage nem fordul elő, és a tanoncok fogják megrajzolni a fokozatait, hogy segítsenek a geisha pozícióban, amely egy sorral eltér a szertartásoktól és az eseményektől. Bár a törvény technikailag egy sugárral kezelte a geisha és a prostituáltak közötti távolságot, bizonyos geishák továbbra is részt vesznek a prostitúcióban. A kormány mégis hivatalos különbséget tett a két specializáció között, azzal érvelve, hogy a geisha nem keverendő össze a prostituáltakkal. Az új törvények konfliktust okoztak a specializációk közötti bizonytalan különbségtétel miatt, egyes tisztviselők azt mondták, hogy a prostituáltak és a geisha egy ideig ugyanazon szakma más területein is dolgoztak, és nincs különbség abban, hogy minden prostituáltat geisha-nak neveznek.
A modern geisák többnyire továbbra is abban az okijában élnek, amellyel kapcsolatban állnak, beleértve a tanulóidőszakukat is, és törvényesen kötelesek regisztrálni az 1-ben, még akkor is, ha nem élnek ott minden nap. A geisák népessége ma meglepően magasabb, nagyjából megegyezik a közösségben élő nők új számával; a geisák nem vonultak nyugdíjba fiatalon, amikor nagy támogatóra találtak, és valószínűtlen volt, hogy más, ugyanabban az időben élő nők egymás diákjai és családtagjai legyenek, akik segítenének nekik. Sugawara arról számolt be, hogy a nők ma már "inkább előadók, táncosok, kabaré-előadók és kocsmaháziasszonyok voltak, ahelyett, hogy 7-8 éves korukban elkezdték volna a dalok oktatását és a táncot", amire akkoriban szükség volt ahhoz, hogy geisákká váljanak. A háborút követő évektől kezdve azonban az új szakma módszerei bizonyos változásokon mentek keresztül. A háború után a geisák egyhangúlag visszatértek a kimonó viseléséhez, és a hagyományos művészeteket gyakorolták, meghagyva az új geisák megjelenési és szórakozási stílusát. A csata alatt és után is az új geisa identitás lerombolta a specifikus helyzetet, mivel a prostituáltak először "geisa lányokként" kezdték emlegetni magukat, hogy segítsenek az embereknek az új amerikai hadseregben, amely elfoglalta Japánt.
A geisa negyedeket „hanamachinak”, azaz „virágvárosnak” nevezik, és a 17. században alapították, amikor törvényeket és rendeleteket hoztak létre, hogy különféle szórakozási lehetőségeket biztosítsanak ezeken a területeken. Az 1970-es években Kiotó új geisa negyedeit rōkkagainak (szó szerint „hat” hanamachi) nevezték, mivel Shimabara (島原) negyede hivatalosan is aktív volt, mint kiváló geisa negyed, és tayū rekonstrukciósokat tartott; bár nem, Shimabarában a 21. században egyetlen geisa sem működött, még azután sem, hogy a modern tayū továbbra is ott működött. A geishákat a hanamachinak (szó szerint „virágvárosok”) nevezett negyedekben alkalmazzák, és állítólag az új karyūkaiban („rózsa és fűzfa ipar”) laknak, amely kifejezés abból az időből származik, amikor kurtizánok és geisák is dolgoztak ugyanabban a negyedben. A „Mizuage” az új társadalomból származik, a Kamaishi prostituáltaktól, akik az új geisha negyed melletti bordélyházakban éltek. Általában vannak geisha csoportok, ahol a maiko legújabb szüzességét értékesítheted prostitúció útján, és geishaként csatlakozhatsz, mert a „kétszeres geisha” akár többször is részt vehet prostitúcióban, hogy eladja a szüzességét.
A virágzó, szabályozók által jóváhagyott kielégítő otthonból a geishák kurtizánok vagy más előadók mellett cseréltek. Művészetük és vonzerejük miatt tisztelték őket, és érdeklődésük a japán kulturális élet megtestesítője. Dalby hatékony kapcsolatot alakított ki számos geishával életük során a japán társadalomban, és továbbra is elismert hatalom maradt a piacon. A Geiko gyorsan megelőzte férfi változatait népszerűségben, és a 19. század elejére szinte minden geishából nő lett. A 18. század közepére a női geishák elkezdtek alkotni ezekben a szórakozóhelyeken, így a „geiko” név is megjelent. A jó danna magas társadalmi státuszt hozott magával, és a magasságot is jelzi.
Mizuage
Az oiran sokkal extravagánsabb frizurákat és kimonó-összeállításokat használt, valamint elöl, nem pedig hátul kötött obi-t. A különbség lokális, nem pedig hierarchikus, még akkor is, ha az emberek azt hiszik, hogy a geiko egy elitebb közösséget jelöl. Kiotó hagyományos szórakozónegyedei – hanamachi, más néven „virágvárosok” – régebbi dialektusokat beszéltek, és azt hihetjük, hogy az egyik az évek során eltűnt máshol. A maiko, a közhiedelemmel ellentétben, sokkal díszesebb csecsebecséket visel a hajukban, és a mintáik, színeik és összetettségi szintjeik néha tükrözhetik a legújabb szintjüket.
A néhány geisa régióban, mint például Gion, Kamishichiken és Miyagawa-chō, dolgozó geishák mindig is védték és bemutatták Japán kulturális hagyományait. A nyolcvanas évek közepére a geishák száma több mint 17 000-re csökkent, ami meredek csökkenést jelent az 1920-as években számukhoz képest, amikor még 80 100 000-en voltak. Az új divatos „ő lány” nem a legújabb geishákra, hanem a modan garu-ra, azaz a progresszív nőkre hasonlít, akik nyugati stílusú ruhákat és flare frizurát viseltek. Míg a Meiji-korszak látta, hogy a japánok könnyen modernizálódnak, hogy fenntartsák globális helyzetüket, a geishák jelentős társadalmi szerepet játszottak a kultúra megőrzésében a közös átalakulás közepette. Ebben az időszakban a törvényi és társadalmi-gazdasági változások elindították a geisha világ új virágzását. A geishákat, mint egy másik, egyedi foglalkozási ágat, diszkrét társakként alapították, hogy segítsék a vendégeket a teaházakból kijutni és divatos ételeket készíteni.
- A természetes hajukkal ez némileg nagy teljesítmény, mivel időbe telik, amíg nő, nem lehet hetente egyszer mosni, és alvás közben új támaszra van szüksége.
- Mindazonáltal továbbra is nagyon megbecsült szórakozási formaként tartják számon, és soha nem az intézmény kapja meg az asszociációkat, és nem is lehet csak úgy belesétálni abba, amelyikben vannak, és elvárni, hogy azonnal egy nagyszerű Geisha-játékot érezzünk.
- Bizonyos forgalmi csoportok számára a geisha kultúra megismerése hivatalos előadások, családias hangulatú teák, társasági ételek vagy személyesen szervezett rendszeres táncesemények révén történik.
- Az új geisa kultúra a 1810-es Japánban jelent meg, először a „taikomochi” nevű férfi előadóművészekkel, akik partikon és összejöveteleken szerepeltek.
- Emiatt a kiotói látogatókat arra kérték, hogy ne zaklassák a geishákat az új utcákon, a város lakói és a kiotói új hanamachi közelében lévő negyed szervezetei pedig járőrözést indítottak a Gionban, hogy távol tartsák a látogatókat.
A múltban bizonyos geishákat a „danna” nevű ügyfelek adományoztak anyagilag. Egy nagyszerű danna alkotása a geishák életének nagy részét fedezi, beleértve a ruháikat, kiegészítőiket és a megélhetési költségeiket. Hagyományos tevékenységekben találkozhatsz a helyi maiko és a geishák között a Kamishichiken Kabukai-ban, amely Kiotó legrégebbi geishák negyedében található. Ezeken a tevékenységeken maiko és geishák más okiyáktól távol játszanak a színpadon vele együtt.
Ötletek a geisha emberek tiszteletteljes bánásmódjához
A legújabb művészeti változatok, amelyeket megtapasztalt, a magasabb rendű geishák mereven élvezett ereklyéi óta léteznek, mivel megkapták a saját beszédmódjukat és rikítóbb fizikai megjelenésüket. A geisháknak először megtiltották a szex felajánlását, bár sokan továbbra is ezt tették; amikor egy kiváló kurtizán azzal vádolt meg egy nagy geishát, hogy elvitte a nőket, és kiléphettek a nemükből, és szórakozni fogtok, hivatalos tanulmány született arról a lehetőségről, hogy egy nagy geisha megszabaduljon tőle, hogy az új közösségbe beilleszkedjen. Míg az oiránokat az új nemesség legalacsonyabb rangú tagjainak tartották, az általuk használt eszközök és a hangok általában csak azok számára voltak elérhetők, akiket a felső osztályokban elég "tiszteletreméltónak" tartottak.
Egy geisa külseje szimbolikusan változik a női karrier során, a női rangot és a rangidősséget jelképezve. 2020-ban, a geisha közösségben a COVID-19 miatti új társadalmi távolságtartási intézkedések miatti pénzlopás kezelése érdekében elindították a "Találkozz geishával" nevű programot. Ezért a Kiotóba látogatókat arra figyelmeztették, hogy ne zaklassák a geisákat az új utcán, ahol a város lakói és a kiotói hanamachi környékén lévő szervezetek járőröket indítanak a Gionban, hogy megakadályozzák a turistákat ebben. Az évek során a geisák száma csökkent, annak ellenére, hogy a geisák a szakmában dolgoznak. Kiotóban az új ohana (お花) és hanadai (花代) (mindkettő jelentése "virágdíj") kifejezéseket használják a kiotói dialektus helyett.
A modern maiko 18-20 éves koráig, okijában él, ahol a tapasztalt geisáktól, az úgynevezett „oneesan”-tól (öreg nővértől) tanul. A legújabb, merev tanulási folyamat, más néven „minarai” (megfigyelésen alapuló tanulás), általában 5-7 évig tart, és 100 000 dollárba kerül, a kiotói geisha közösségtől függően. Gyakran csak egy rövid pillantás egy maikóra, amint eltűnik Kiotó bejáratánál éjszaka, vagy a shamisen zene hangja szűrődik el az emeletről egy készre szerelt faajtó mögül. A látogatók számára a geisha közösség megtapasztalása éppen azért lesz jelentős, mert nem mindig nyíltan vagy drámaian jelenik meg.
Az idős geisák lényegében abban a napban kerülik az oshiroi viselését, amikor abbahagyják a hikizuri viselését a funkciók javítása érdekében. A fiatalabb tanoncok a szemöldöküket is rövidebbre vagy kerekebbre festhetik, hogy hangsúlyozzák fiatalos megjelenésüket. A forma és a szépség a megjelenéstől függően változik a japán régiótól függően, ahol egy geisha tanoncként tevékenykedik; azonban a megjelenés tekintetében jelentős fejlődés figyelhető meg, ami minden geishára jellemző. Egy jó geisának azonban valószínűleg nem illik minden összejövetelre nagyon formális ruhát viselnie (egy kiváló kuromontsuki obi-val, egy szép parókával és egy teljes fehér sminkkel).
A tizenhetedik században kialakult a legújabb shimada frizura, és ez lett az alapja a geishák és a maiko geishák által viselt frizuráknak. Ilyenkor néha felismerhető az új okiya egy olyan eleme, amelyhez korábban tartozott, például a darari obi esetében, ahol az új okiya címerét az obi végéhez szőtték, festették vagy párnázták. Az egykori maiko darabokba akkor szerethetünk bele, ha azokat hivatalos eseményeken is használják, különben, ha egy okiya bezár, és úgy döntünk, hogy kimonóból értékesítjük a készleteit, akkor obi lesz. A gyöngyfehérítés korábban gyakori viselkedés volt a párkapcsolatban élő nők között a japán és a bíbor udvarban, ma már nagyon ritka szokás. Sok tapasztalt geishának elég jó kedve van ahhoz, hogy önállóan éljen, még akkor is, ha az önálló élet népszerűbb egyes geishák régióiban – például Tokióban –, mint máshol.